Strategia forex infallible pope

Infalibilidade Papal por Jeffrey Mirus, PhD (Esta é a resposta de Jeffrey Mirus a uma pergunta sobre a infalibilidade papal dirigida a ele na seção de Aquisição dos Especialistas de EWTN Online Services.) Enquanto o Primeiro Concílio Vaticano definiu a infalibilidade papal em 1870, você deve Entender que a data em que uma doutrina é oficialmente definida não é a data em que se torna verdadeira. Pelo contrário, sempre foi verdade. É justo que os diferentes aspectos da Fé sejam desafiados em diferentes períodos da história, e quando surge um desafio ou surge uma séria preocupação ou pergunta, então a Igreja resolverá a dificuldade declarando formalmente qual é a verdade da questão - para terminar a confusão. Assim, a infalibilidade papal sempre foi verdade, e, além disso, foi aceita e praticada desde os primórdios. A evidência de que a infalibilidade papal é parte da fé cristã vem de três fontes. Primeiro, a Escritura. Tais passagens como: "Tu és Pedro e sobre esta rocha edificarei a minha Igreja para ti, eu dou as chaves do Reino dos Céus". Tudo o que você amarrar na terra está ligado no céu o que você solta na terra é solto no céu, e "Você me ama, Pedro. Apascenta as minhas ovelhas, e eu orei por ti, Pedro, para que a tua fé não falhe. Você, por sua vez, deve confirmar seus irmãos, sempre foram levados a se referir a um papel especial para Pedro no estabelecimento da Igreja, e proteção divina especial para Pedro no exercício de sua autoridade. Segundo, História. Desde os tempos mais antigos vemos os bispos de Roma agindo como se eles tivessem autoridade especial em sucessão de São Pedro, e também vemos o resto da Igreja aceitando sua autoridade como se soubessem que ela era genuína. Assim, o Papa Clemente escreveu para resolver um problema na Igreja de Corinto antes do final do século I. Durante os primeiros cem anos da história da Igreja, além disso, muitos que foram acusados ​​de heresia apelou de todos os cantos do mundo conhecido para Roma para a vindicação ou condenação. Os Padres também repetidamente atestam a autoridade da Sé Romana. E os papas sempre tiveram a palavra decisiva nos conselhos gerais, como quando os Padres do Concílio de Calcedônia disseram em resposta à definição papal das duas naturezas de Cristo, Pedro falou por meio de Leoquot - e aceitou sem hesitação. Terceiro, Lógica. Há apenas dois convênios, o antigo eo novo. Mas os primeiros cristãos sob a Nova Aliança tinham um guia vivo e infalível para a verdade em Cristo mesmo. Certamente a falta de tal guia nos tempos futuros constituiriam mais uma aliança - a diferença seria tão radical. O argumento é o seguinte: É claro, mesmo a partir da Escritura, que Pedro tinha uma comissão especial e poderes especiais de Cristo para cuidar do rebanho de Cristo, para amarrar e soltar, e para confirmar seus irmãos na fé - Poderes das chaves do Reino. Obviamente, esses poderes eram essenciais para a Igreja como constituída por Cristo. E Cristo prometeu estar com a Igreja sempre até o fim dos tempos, e disse que os poderes do inferno não prevaleceriam contra ela. Agora, claramente, Cristo sabia que Pedro não viveria até o fim dos tempos, então ele deve ter pretendido que o poder que ele deu a Pedro fosse levado até Seu retorno. Afinal, Pedro estava para alimentar o quotmyquot (Christs) ovelhas, e assim estava servindo como o vigário de Cristo na ausência de Cristo. Quando Pedro morreu, um novo vigário tomaria seu lugar, e assim por diante, até que Cristo voltasse para reivindicar o seu. A parábola do mordomo aguardando seu retorno de Mestres é muito ao ponto. De igual modo, a autoridade de Peters também permitiu que ele (e seus sucessores) definissem a maneira pela qual seus sucessores seriam selecionados, escolhendo o sucessor pessoalmente antes da morte, ou estabelecendo outros meios - eventualmente, Faculdade dos cardeais. Moroever, se esses poderes especiais e essenciais passassem para fora da existência, seria a prova de que Cristo não estava mais com a sua Igreja e que os poderes do Inferno de fato prevaleceram. Portanto, novamente, Cristo deve ter pretendido sucessores a Pedro. Por esta razão, não nos surpreende que os seguintes papas alegassem possuir o poder petrino e que a comunidade cristã primitiva o aceitasse sem questionar. Como eu disse acima, esta autoridade foi exercida pelo quarto Papa, Clemente, enquanto São João Evangelista ainda estava vivo. Os primeiros cristãos estavam em posição de conhecer a vontade de Cristo de outras fontes que não as Escrituras (assim como nós hoje, sob a orientação da Igreja, podemos aprender com a Tradição). Agora chegamos à questão específica da infalibilidade, pela qual os sucessores de Pedro continuam a confirmar os irmãos. Uma vez que os sucessores de Pedro têm a mesma autoridade petrina, que vem em última instância de Cristo, para amarrar e soltar, eles têm a autoridade para amarrar os fiéis em questões relativas à salvação - isto é, na fé ou moral. Agora, se um Papa pudesse vincular os fiéis ao erro, seria um triunfo claro dos poderes do Inferno, porque toda a Igreja estaria obrigada a seguir o erro sob a autoridade de Cristos. Obviamente, isso não pode acontecer. Portanto, a lógica da situação exige que o poder petrino de confirmar os irmãos seja um poder infalível. Quando o Papa pretende, em virtude de sua autoridade suprema, ensinar sobre uma questão de fé e moral a toda a Igreja, DEVE ser protegido pelo Espírito Santo contra o erro - senão os poderes do inferno prevalecerão. Esta é a lógica por trás da infalibilidade. Mas, é claro, não se baseia unicamente na lógica, pois está atestada nas Escrituras e foi realizada pelos primeiros cristãos e pelos Padres e, na verdade, pela vasta maioria dos cristãos desde o início. Além disso, não é uma coisa nova. Foi precisamente definido no Vaticano I, a fim de esclarecer o que era naquela época uma questão confusa, mas isso foi por meio de indicar claramente o que o ensino de Cristos foi, não por meio de acrescentar nada de novo. Vaticano Eu, portanto, cuidadosamente enumeradas as condições em que o Papa era de fato infalível - as mesmas condições que a lógica exige, que as Escrituras sugere, e que a tradição nos mostra em ação através dos séculos. Quando o Papa (1) pretende ensinar (2) em virtude de sua autoridade suprema (3) sobre uma questão de fé e moral (4) a toda a Igreja, ele é preservado pelo Espírito Santo de erro. Seu ato de ensino é, portanto, chamado quotinfalliblequot e os ensinamentos que ele articula é denominado quortreformável. Infalibilidade papal Embora a infalibilidade pontifícia só tenha sido definida em pedra em 1870, a idéia tinha sido parte da história da igreja e do debate já em 519, quando a noção do bispo de Roma como o preservador da verdade apostólica Foi estabelecido na Fórmula de Hormisdas. Em 1075, o papa Gregório VII, em seu Dictatus Papae (The Papes Memorandum), colocá-lo mais francamente. Ele apresentou 27 proposições sobre os poderes do ofício de Bispo de Roma. Estes incluíram a afirmação de que o papado nunca errará para toda a eternidade de acordo com o testemunho da Sagrada Escritura. A palavra infalibilidade. Contudo, não foi utilizado. Acreditava-se que somente Deus era infalível e foi reconhecido que vários papas ao longo dos séculos haviam trazido desgraça ao escritório por seu comportamento e julgamentos. Além disso, a autoridade docente papal não era vista como totalmente independente dos conselhos da igreja. Nenhuma grande controvérsia nos primeiros milhares de anos do cristianismo jamais foi resolvida por decreto papal. Não foi até o século XIX que os movimentos começaram a fazer um reconhecimento formal de que o papa era infalível. Foi visto como uma ferramenta útil na rejeição das igrejas da agenda liberal, secular que estava varrendo a Europa. Tendo sido destronado como governante dos Estados Pontifícios pelo movimento de Reunificação Italiana que finalmente triunfou em 1870, o Papa Pio IX chamou o Primeiro Concílio Vaticano, onde estava determinado a reforçar sua própria autoridade espiritual. Embora muitos cardeais acreditassem ser perigoso tentar definir exatamente como e quando o Papa poderia falar infalivelmente, um acordo de compromisso foi finalmente alcançado. Declarou que o Papa quando ele fala ex cathedra. Que é quando o exercício do cargo de pastor e professor de todos os cristãos é possuído de infalibilidade quando ele define. Uma doutrina sobre a fé ea moral a ser realizada por toda a Igreja, através da assistência divina que lhe foi prometida por São Pedro. Uma vez que o Papa falou, o Concílio Vaticano I concordou, suas definições são irreformáveis ​​de si mesmas. A votação deste tipo de palavras ocorreu durante uma tempestade. A maioria deu o seu assentimento, mas Deus, alguns disseram, estava com raiva. O ensino papal rotineiro não é, portanto, infalível e não foi até 1950 que um papa exerceu seu magistério infalível para declarar que a Virgem Maria tinha sido assumido corpo e alma no céu. A crença não é suportada nas escrituras. O Papa João Paulo II falou infalivelmente uma vez. Em 1994 ele descartou a possibilidade de as mulheres serem ordenadas e decretou que os católicos não deveriam sequer falar sobre o assunto. Até à data (2009) o Papa Bento XVI não falou infalivelmente. Saiba maisTracts Infalibilidade Papal O ensino da Igreja Católica sobre a infalibilidade papal é geralmente mal compreendido por pessoas fora da Igreja. Em particular, fundamentalistas e outros cristãos da Bíblia muitas vezes confundem o carisma da infalibilidade papal com a impecabilidade. Eles imaginam que os católicos acreditam que o papa não pode pecar. Outros, que evitam este erro elementar, pensam que o papa confia em algum tipo de amuleto ou encantamento mágico quando uma definição infalível é devida. Dadas essas apreensões comuns sobre os princípios básicos da infalibilidade papal, é necessário explicar exatamente o que não é infalibilidade. Infalibilidade não é a ausência de pecado. Nem é um carisma que pertence apenas ao papa. De fato, a infalibilidade também pertence ao corpo dos bispos como um todo, quando, em unidade doutrinal com o papa, eles ensinam solenemente uma doutrina como verdadeira. Temos isso do próprio Jesus, que prometeu aos apóstolos e seus sucessores os bispos, o magistério da Igreja: Aquele que ouve, ouve-me (Lucas 10:16), e tudo o que ligares na terra será ligado no céu. 18:18). Explicação do Vaticano II O Vaticano II explicou a doutrina da infalibilidade da seguinte maneira: Embora os bispos não gozem da prerrogativa da infalibilidade, podem, no entanto, proclamar infalivelmente a doutrina cristã. Isto é assim, mesmo quando eles são dispersos em todo o mundo, desde que, mantendo o vínculo de unidade entre si e com Peters sucessor, e ao ensinar autenticamente sobre uma questão de fé ou moral, eles concorrem em um único ponto de vista como o que Deve ser julgado de forma conclusiva. Esta autoridade é ainda mais claramente verificada quando, reunidos num conselho ecumênico, são professores e juízes de fé e moral para a Igreja universal. Suas definições devem então ser aderidas com a submissão da fé (Lumen Gentium 25). A infalibilidade pertence de modo especial ao papa como chefe dos bispos (Mt 16: 1719, João 21: 1517). Como o Vaticano II observou, é um carisma que o papa desfruta em virtude de seu ofício, quando, como supremo pastor e mestre de todos os fiéis, que confirma seus irmãos na sua fé (Lucas 22:32), proclama, Alguma doutrina de fé ou moral. Portanto, suas definições, de si mesmas, e não do consentimento da Igreja, são justamente consideradas irreformáveis, pois são pronunciadas com a ajuda do Espírito Santo, uma assistência prometida a ele em abençoado Pedro. A infalibilidade do papa não é uma doutrina que de repente apareceu no ensino da Igreja, mas é uma doutrina que estava implícita na Igreja primitiva. É apenas a nossa compreensão da infalibilidade que se desenvolveu e foi mais claramente compreendida ao longo do tempo. De fato, a doutrina da infalibilidade está implícita nesses textos petrinos: João 21: 1517 (Alimenta as minhas ovelhas), Lucas 22:32 (Eu orei por ti para que a tua fé não falhe), e Mateus 16:18 São Pedro.). Com base no Mandato de Cristo Cristo instruiu a Igreja a pregar tudo o que ele ensinou (Mateus 28:19) e prometeu a proteção do Espírito Santo para guiá-lo em toda a verdade (João 16:13). Esse mandato e essa promessa garantem que a Igreja nunca cairá longe de seus ensinamentos (Mt 16:18, 1 Tim. 3:15), mesmo que os católicos individuais pudessem. À medida que os cristãos começaram a entender mais claramente a autoridade docente da Igreja e do primado do papa, eles desenvolveram uma compreensão mais clara da infalibilidade dos papas. Este desenvolvimento da compreensão dos fiéis tem seus começos claros na Igreja primitiva. Por exemplo, Cipriano de Carthage, escrevendo cerca de 256, colocou a questão desta maneira: Os hereges se atreveriam a chegar ao próprio assento de Pedro, de onde a fé apostólica é derivada e para onde nenhum erro pode vir (Letters 59 55, 14). No século V, Agostinho sucintamente capturou a antiga atitude quando comentou, Roma falou que o caso é concluído (Sermões 131, 10). Uma declaração infalível, feita pelo papa sozinho ou por um concílio ecumênico, é feita somente quando alguma doutrina foi posta em questão. A maioria das doutrinas nunca foi duvidada pela grande maioria dos católicos. Pegue um catecismo e observe o grande número de doutrinas, a maioria das quais nunca foram formalmente definidas. Mas muitos pontos foram definidos, e não apenas pelo papa sozinho. Há, de fato, muitos tópicos importantes sobre os quais seria impossível para um papa fazer uma definição infalível sem duplicar um ou mais pronunciamentos infalíveis dos conselhos ecumênicos ou do magistério ordinário (autoridade de ensino) da Igreja. Pelo menos o esboço, se não as referências, dos parágrafos anteriores deve ser familiar para os católicos alfabetizados, a quem este assunto deve parecer simples. É uma história diferente com os cristãos da Bíblia. Para eles a infalibilidade papal muitas vezes parece uma confusão, porque sua idéia do que ela engloba é muitas vezes incorreta. Alguns perguntam como os papas podem ser infalíveis se alguns deles viverem escandalosamente. Essa objeção, evidentemente, ilustra a confusão comum entre infalibilidade e impecabilidade. Não há garantia de que os papas não vão pecar ou dar mau exemplo. (A coisa verdadeiramente notável é o grande grau de santidade encontrado no papado ao longo da história, os maus papas se destacam precisamente porque são tão raros.) Outras pessoas se perguntam como a infalibilidade poderia existir se alguns papas discordassem dos outros. Isso também mostra uma compreensão incorreta da infalibilidade, que se aplica apenas a ensinamentos solenes e oficiais sobre fé e moral, não a decisões disciplinares ou mesmo a comentários não oficiais sobre fé e moral. As opiniões teológicas particulares de um papa não são infalíveis, apenas o que ele solenemente define é considerado ensinamento infalível. Mesmo os fundamentalistas e evangélicos que não têm esses mal-entendidos comuns muitas vezes pensam que a infalibilidade significa que os papas recebem alguma graça especial que lhes permite ensinar positivamente o que as verdades precisam ser conhecidas, mas isso também não é correto. A infalibilidade não substitui o estudo teológico por parte do papa. O que a infalibilidade faz é impedir um papa de ensinar solenemente e formalmente como verdade algo que é, de fato, erro. Isso não o ajuda a saber o que é verdadeiro, nem o inspira a ensinar o que é verdadeiro. Ele tem que aprender a verdade da maneira que todos nós estudamos embora, para ter certeza, ele tem certas vantagens por causa de sua posição. Peter Not Infallible Como um exemplo bíblico de falibilidade papal, os fundamentalistas gostam de apontar a conduta de Peters em Antioquia, onde se recusou a comer com os cristãos gentios, a fim de não ofender alguns judeus da Palestina (Gálatas 2: 1116). Por isso, Paulo o repreendeu. Isso demonstrou que a infalibilidade papal era inexistente? Nem um pouco. As ações de Peters tinham a ver com assuntos de disciplina, não com questões de fé ou moral. Além disso, o problema eram as ações de Peters, não seu ensino. Paulo reconheceu que Pedro conhecia bem o ensinamento correto (Gálatas 2: 1213). O problema era que ele não estava vivendo de acordo com seu próprio ensino. Assim, neste caso, Pedro não estava fazendo qualquer ensinamento muito menos foi ele solenemente definindo uma questão de fé ou moral. Os fundamentalistas também devem reconhecer que Pedro teve algum tipo de infalibilidade, eles não podem negar que ele escreveu duas epístolas infalíveis do Novo Testamento enquanto estava sob proteção contra o erro de escrita. Assim, se seu comportamento em Antioquia não era incompatível com esse tipo de infalibilidade, nem um mau comportamento é contrário à infalibilidade papal em geral. Voltando à história, os críticos da Igreja citam certos erros dos papas. Seu argumento é realmente reduzido a três casos, os dos Papas Liberius, Vigilius e Honorius, os três casos a que todos os adversários da infalibilidade papal se voltam porque são os únicos casos que não desmoronam assim que são mencionados. Não faz sentido dar os detalhes de que boa história da Igreja fornecerá os fatos, mas é suficiente notar que nenhum dos casos atende aos requisitos descritos na descrição da infalibilidade papal dada no Vaticano I (ver Pastor Aeternus 4). Seu caso favorito De acordo com comentaristas fundamentalistas, seu melhor caso está com o papa Honório. Dizem que ele ensinou especificamente o monotelismo, uma heresia que sustentava que Cristo tinha apenas uma vontade (divina), não duas vontades (uma divina e uma humana) como todos os cristãos ortodoxos. Mas isso não é o que Honorius fez. Mesmo uma rápida revisão dos registros mostra que ele simplesmente decidiu não tomar uma decisão em tudo. Como Ronald Knox explicou, Para o melhor de sua sabedoria humana, ele pensou que a controvérsia deve ser deixada em suspenso, para a maior paz da Igreja. Na verdade, ele era um inoportunista. Nós, sábios depois do evento, dizemos que ele estava errado. Mas ninguém, penso eu, jamais alegou que o papa é infalível ao não definir uma doutrina. Knox escreveu a Arnold Lunn (um futuro converso que se tornaria um grande apologista da fé). A sua correspondência encontra-se no livro Dificuldades: Alguma vez lhe ocorreu quão poucas são as alegadas falhas de infalibilidade, quero dizer, se alguém propôs em sua presença A tese de que todos os reis da Inglaterra foram impecáveis, você não iria encontrar-se murmurando, Oh, bem, as pessoas disseram coisas bastante desagradáveis ​​sobre Jane Shore. E os melhores historiadores parecem pensar que Charles II passou muito do seu tempo com Nell Gwynn. Aqui estão esses papas, um anátema fulminante depois de anátema durante séculos, com toda a probabilidade humana de se contradizerem uns com os outros. Ao invés disso, você obtém essa mísera colheita de duas ou três supostas falhas. Embora a observação de Knox não estabeleça a verdade da infalibilidade papal, ela mostra que o argumento histórico contra a infalibilidade é fraco. A rejeição da infalibilidade papal pelos cristãos da Bíblia decorre de sua visão da Igreja. Eles não pensam que Cristo estabeleceu uma Igreja visível, o que significa que eles não acreditam em uma hierarquia de bispos encabeçados pelo papa. Este não é lugar para dar uma demonstração elaborada do estabelecimento de uma Igreja visível. Mas é bastante simples assinalar que o Novo Testamento mostra que os apóstolos estabeleceram, após suas instruções de Mestres, uma organização visível e que todo escritor cristão nos primeiros séculos de fato, quase todos os cristãos até a Reforma reconheceram que Cristo criou um Organização em curso. Um exemplo desta crença antiga nos vem de Inácio de Antioquia. Em sua carta do segundo século à igreja em Esmirna, ele escreveu: "Onde quer que o bispo apareça, que as pessoas estejam lá exatamente como em qualquer lugar de Jesus Cristo, há a Igreja Católica" (Carta aos Esmirnianos, 8, 1 DC 110). Se Cristo estabeleceu tal organização, ele deve ter providenciado a sua continuação, para sua fácil identificação (ou seja, ela tinha que ser visível para que pudesse ser encontrada) e, uma vez que ele teria ido da terra, por algum método Pelo qual poderia preservar seus ensinamentos intactos. Tudo isso se realizou através da sucessão apostólica dos bispos, e a preservação da mensagem cristã, em sua plenitude, foi garantida pelo dom da infalibilidade, da Igreja como um todo, mas principalmente por meio de seus líderes nomeados por Cristo, os bispos Como um todo) eo papa (como um indivíduo). É o Espírito Santo que impede o Papa de ensinar oficialmente o erro, e este carisma segue necessariamente da existência da própria Igreja. Se, como Cristo prometeu, as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja, então ela deve ser protegida de cair fundamentalmente em erro e, portanto, longe de Cristo. Ele deve provar ser um guia perfeitamente estável em questões relativas à salvação. Naturalmente, a infalibilidade não inclui a garantia de que nenhum papa em particular não negligenciará ensinar a verdade, ou que ele será sem pecado, ou que decisões disciplinares simples serão feitas inteligentemente. Seria bom se ele fosse onisciente ou impecável, mas o fato de ele não ser assim não traria a destruição da Igreja. Mas ele deve ser capaz de ensinar corretamente, uma vez que a instrução em prol da salvação é uma função primária da Igreja. Para que os homens sejam salvos, devem saber o que se deve crer. Eles devem ter uma rocha perfeitamente estável para construir e confiar como a fonte do ensinamento cristão solene. E é por isso que a infalibilidade papal existe. Desde que Cristo disse que as portas do inferno não prevaleceriam contra sua Igreja (Mt 16: 18b), isso significa que sua Igreja nunca pode passar de existir. Mas se a Igreja apostasse por ensinar a heresia, então ela deixaria de existir porque deixaria de ser a Igreja de Jesus. Assim, a Igreja não pode ensinar heresia, o que significa que tudo o que solenemente define para os fiéis crer é verdade. Esta mesma realidade é refletida na declaração do Apóstolo Pauls de que a Igreja é o pilar eo fundamento da verdade (1 Tm 3:15). Se a Igreja é o fundamento da verdade religiosa neste mundo, então é o próprio porta-voz de Deus. Como Cristo disse aos seus discípulos: Quem vos ouve, ouve-me, e quem me rejeita me rejeita, e quem me rejeita rejeita aquele que me enviou (Lucas 10:16). NIHIL OBSTAT. Concluí que os materiais apresentados neste trabalho estão livres de erros doutrinários ou morais. Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004 IMPRIMATUR. De acordo com 1983 CIC 827 permissão para publicar esta obra é por meio deste concedida. Se você realmente me amou: 100 perguntas sobre namoro, relacionamentos e pureza sexual - edição revisada e expandida Desde o seu lançamento em 2003, Jason Evertrsquos marco livro Se Você Realmente Me Amou : 100 perguntas sobre namoro, relacionamentos e pureza sexual tem sido considerado o recurso go-to quando se trata de questões relacionadas com a castidade, relacionamentos, namoro e outras questões que surgem em uma base regular na vida de adolescentes e jovens adultos.